近日，廣州市宣布全市拜祭場(chǎng)所實(shí)行封閉化管理，將暫停全市殯葬服務(wù)機(jī)構(gòu)拜祭場(chǎng)所祭掃活動(dòng)。同時(shí)將積極引導(dǎo)市民通過(guò)延后拜祭、網(wǎng)上祭祀、居家追思、信郵哀思、工作人員集中祭掃等5種替代性方式寄托哀思、緬懷先人。

　　受文化習(xí)俗和傳統(tǒng)觀念影響，我國(guó)還有許多地方流行清明祭掃，現(xiàn)場(chǎng)燒冥幣、祭品的習(xí)慣。出于對(duì)民間風(fēng)俗的尊重，政府部門(mén)對(duì)此往往采取既不提倡、也不禁止的寬容態(tài)度。然而，今年清明節(jié)期間，為加強(qiáng)疫情防控，各地均不提倡現(xiàn)場(chǎng)集體祭掃，對(duì)拜祭場(chǎng)所實(shí)行封閉化管理，暫?，F(xiàn)場(chǎng)祭掃活動(dòng)，由工作人員集中代替祭掃，顯然是一種創(chuàng)新的文明祭掃方式。

　　清明焚燒冥幣、祭品，作為一種風(fēng)俗由來(lái)已久。然而，時(shí)下祭祀之風(fēng)也向著“奢靡”的趨向蔓延。除了傳統(tǒng)的冥幣、祭品之外，紙?jiān)慕鹕姐y山、名牌包、別墅、房產(chǎn)證等“奢侈”祭品赫然在列。如此“與時(shí)俱進(jìn)”，其實(shí)是炫富心理在清明節(jié)祭掃中的凸顯。“奢靡”掃墓之風(fēng)盛行，勢(shì)必會(huì)加重現(xiàn)代人心理和經(jīng)濟(jì)的雙重負(fù)擔(dān)，讓逝者難安。而過(guò)度的祭祀所耗費(fèi)的資源，除了金錢(qián)損失外，對(duì)森林植被的破壞、對(duì)水體環(huán)境的污染，更是不容忽視。

　　可見(jiàn)，不管是加強(qiáng)疫情防控的剛性要求，還是出于思想進(jìn)步和社會(huì)文明的需要，抑或是基于公共安全的考量，倡導(dǎo)祭掃文明都很有必要。積極引導(dǎo)市民通過(guò)延后拜祭、網(wǎng)上祭祀、居家追思、信郵哀思、工作人員集中祭掃敬獻(xiàn)鮮花等5種替代性方式寄托哀思、緬懷先人，顯然具有導(dǎo)向意義。

　　思想觀念的轉(zhuǎn)變，是傳承和創(chuàng)新祭掃文化的關(guān)鍵所在。強(qiáng)化創(chuàng)新祭掃方式的宣傳，不斷提高市民的文明素質(zhì)，引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變觀念，破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗，尤為重要。

　　清明節(jié)理應(yīng)是一個(gè)公眾追思先人德行、反思自身行為、示范教育后人的節(jié)日，除承載道德傳統(tǒng)之外，還需承擔(dān)環(huán)境與文化的影響。換言之，清明更宜祭清風(fēng)，一抔黃土、一束鮮花、一株綠植、一片追思、一份責(zé)任，還民俗文化以清純風(fēng)氣，留子孫后代以清潔環(huán)境，或許是對(duì)先人最好的告慰。